Glossário
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A

abiã = indivíduo que ainda não passou pela cerimônia de iniciação, propriamente dita, mas que já "deu" (realizou) o bori pré-iniciático.

adjá = sineta ritual, com uma, duas, ou mais campânulas.

alabê = ogã responsável pela música e pelos atabaques.

amaci = banho ritual, feito de ervas.

ariaxé = ponto central do barracão do terreiro, onde se encontram enterrados os "fundamentos"(folhas, pedras, objetos e símbolos mágicos) e de onde se acredita que emane o axé do terreiro.

assentamento = o mesmo que ibá

axé = energia vital, sagrada, do orixá. A força que está nos elementos da natureza, como animais, plantas, sementes e outros.

axés = no plural significa os tecidos e órgãos dos animais que contêm as forças sagradas. e que são necessariamente oferecidos aos orixás. O sangue todo, as patas, a cabeça, os órgãos internos
dos animais, a membrana que envolve os órgãos abdominais e as primeiras costelas, cujo número varia de orixá para orixá. (PRANDI, 1991:244)

axogun = ogã responsável pelos sacrifícios dos animais
 
 

B

balé = espírito de morto; egun.

barco = conjunto de pessoas iniciadas no mesmo dia, pelo mesmo pai-de-santo, na mesma casa.

bolar no santo = forma preliminar e desordenada de transe que precede a iniciação.

bori = ritual de "dar comida à cabeça", realizado antes da iniciação e  também quando é necessário fortalecê-la por alguma razão.

brajá = colar de contas feito de vários fios, truncado a certos intervalos conforme a numerologia dos orixás. É usado apenas por ebomis e símbolo de prestígio no candomblé. Também é chamado de elekê.
 
 

C

cargo = título hierárquico para funções especiais no candomblé.

comer = receber sacrifícios; receber comida.

cortar = sacrificar, matar.
 

D

decá = espécie de autorização que legitima a senioridade, podendo o iniciado, a partir do seu recebimento, considerar-se um pai ou mãe-de-santo, estando apto a iniciar novos adeptos.
 

E

ebó = descarrego de más influências; limpeza espiritual; inclui o sacrifício de um animal, geralmente.

ebomi = título de senioridade que se dá a quem já tenha dado a  "obrigação" de sete anos ou às pessoas que não entram em  transe e se iniciam no candomblé, como é o caso dos ogãs e  das ekedes.

egun = morto, balé.

ekede = ebomi do sexo feminino, que não entra em transe e tem funções  de auxílio ao orixá (uma espécie de "aia" deste), tendo como obrigações principais vesti-lo, cuidar de suas roupas, dançar com ele, estar permanentemente ao seu lado quando entra em transe, atendendo a seus pedidos, enxugando o suor do rosto de seu "filho" durante a dança.

eó = o mesmo que quizila.

erê = criança, no rito angola.
 

F
 

ferramentas = insígnias que os orixás trazem nas mãos como símbolo desua identidade mítica. Ogum traz uma espada, Oxóssi um arco e flecha etc.
 

I
ibá =  representação material do orixá da pessoa, composta de forma a  representar uma cabeça de cerâmica. Ele contem os otás (pedras onde é "fixado" o orixá) e os ferros que representam os orixás. O assentamento também contém as insígnias principais dos orixás, moedas, búzios, e os utensílios utilizados para se oferecer
 alimentos, como pratos e colheres de pau.

ilá = grito característico e identificador de cada orixá, sendo único  para cada um. Mesmo quando se trata, por exemplo, de vários Oguns, cada um deles terá seu próprio ilá, diferente dos demais.

ilê = casa, terreiro.

inkices = deuses do rito angola.

iá = mãe.

iabá = orixá feminino.

iabassê = cozinheira do culto, responsável pelas comidas dos santos.

iakekerê = mãe-pequena, auxiliar direta da ialorixá.

iatebexê = cargo feminino, geralmente dado a uma ekede, que tem como função cantar para os orixás, no barracão ou fora dele.
 

K
kelê = colar que se amarra ao pescoço do iaô durante a iniciação e que permanece assim por três meses, conhecidos como período de kelê; diz-se que ele "separa a cabeça do corpo". É chamado também de
"gravata do orixá".
 

N
nação = rito religioso identificado às práticas das etnias de origem africana que foram trazidas ao Brasil.
 

O
obrigação = nome que se dá às confirmações da iniciação (de dois em dois anos, existindo obrigação de 1,3,5,7 anos e, depois, quando se tiver condições de dar).

ogã = ebomi do sexo masculino, que não entra em transe.

ogó = pênis, homem.

omi = água.

omó = filho, criança.

opelê ifá = instrumento oracular do babalaô. Um tipo de corrente com oito metades de caroço de dendê, que jogados aleatoriamente resulta configurações em número de dezesseis e que em dois lances fornece
256 configurações chamadas odus.(PRANDI, 1991).

ori = cabeça, manteiga vegetal.

orô = cerimônia.
 

P

povo-de-santo = conjunto de todos os adeptos do candomblé ou da religião dos orixás.

peji = quarto onde ficam as representações materiais dos orixás, chamadas de ibás.
 

Q

quizila = tabu, implicância, interdição, indisposição em relação a algo ou alguém, conjunto de proibições.
 

R
roda de ebomi = roda de santo formada apenas pelos ebomis, situando-se dentro da roda de santo, formando com esta, um círculoconcêntrico.

roda de santo = círculo formado em ordem hierárquica para a dança no barracão e que o faz no sentido anti-horário.

roncó = clausura. Espaço reservado ao recolhimento dos iniciados.

rum = o maior dos três  atabaques; dança principal dos orixás; a saída, na iniciação , em que o orixá veste, pela primeira vez, suas roupas rituais e usa suas ferramentas.
 

S
saída = festa em que o iaô, após o período de recolhimento para a  iniciação, sai pela primeira vez, apresentando-se publicamente  à comunidade do povo-de-santo.

suspensão = ato pelo qual o orixá "escolhe" alguém na assistência ou na casa de santo e lhe atribui um cargo.
 

T
tempero = elementos que compõem o fundamento religioso, como folhas, pós, sementes etc.
 
 

V
virar = entrar em transe.
virar no santo =  entrar em transe.
 

X
xirê = ordem seqüencial de cantigas para o orixá, cantada durante a  festa; em iorubá significa dançar, brincar.