Este texto faz parte da tese de Doutoramento em Antropologia Social de Rita Amaral, Festa à Brasileira - sentidos do festejar no país que "não é sério" defendida junto ao Departamento de Antropologia da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo, Brasil, no ano de 1998. Veja como citá-la clicando
A Festa como Objeto e como Conceito
As definições de Festa
A participação e o tempo como critérios classificatórios
A festa é mediação
A Formação da Festa "à Brasileira"
A festa como meio de comunicação entre culturas
A Festa como modo de inserção social
A Festa como espetáculo de idéias e projetos sociais
A conquista popular da festa
A festa como modo de ação
O sucesso da iniciativa
A organização da festa
A festa como investimento e fonte de lucros
AFesta de N. Sra. da Achiropita
Oinvestimento social dos recursos arrecadados na festa
A Festa de Peão Boiadeiro, em Barretos
A festa como empresa cultural e o crescimento da festa
Os patrocinadores e os eventos da festa
O São João como fato social total
O “Maior São João do Mundo”
As quadrilhas - tradição e modernidade
O Boi-Bumbá de Parintins
A lenda do boi-bumbá e a representação coletiva
A festa como integração
A Festa do Divino Espírito Santo
Preparação da Festa - As Folias do Divino
A Novena do Espírito Santo
O Sábado do Divino
O Domingo do Divino
O sorteio dos encargos
A Festa “Profana”
O Círio de Nazaré em Belém do Pará
A Festa do Círio como evento total
A Procissão do Círio
A Corda
O Almoço do Círio
Ocorrências do termo festa na Bíblia
Ocorrências do termo festa na Musica
Ocorrências de festas no Cinema
