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Este texto faz parte da tese de Doutoramento em Antropologia Social de Rita Amaral, Festa à Brasileira - sentidos do festejar no país que "não é sério" defendida junto ao Departamento de Antropologia da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo, Brasil, no ano de 1998. Veja como citá-la clicando
A Festa como Objeto e como Conceito
A Formação da Festa "à Brasileira"
- A festa como meio de comunicação entre culturas
- A Festa como modo de inserção social
- A Festa como espetáculo de idéias e projetos sociais
- A conquista popular da festa
- A festa como modo de ação
- O sucesso da iniciativa
- A organização da festa
- A festa como investimento e fonte de lucros
- A Festa de N. Sra. da Achiropita
- Oinvestimento social dos recursos arrecadados na festa
- A Festa de Peão Boiadeiro, em Barretos
- A festa como empresa cultural e o crescimento da festa
- Os patrocinadores e os eventos da festa
- O São João como fato social total
- O “Maior São João do Mundo”
- As quadrilhas - tradição e modernidade
- O Boi-Bumbá de Parintins
- A lenda do boi-bumbá e a representação coletiva
- A festa como integração
A Festa do Divino Espírito Santo
- Preparação da Festa - As Folias do Divino
- A Novena do Espírito Santo
- O Sábado do Divino
- O Domingo do Divino
- O sorteio dos encargos
- A Festa “Profana”
O Círio de Nazaré em Belém do Pará
- Ocorrências do termo festa na Bíblia
- Festas Incluídas no Calendário Oficial da EMBRATUR
- Ocorrências do termo festa na Musica
- Ocorrências de festas no Cinema
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